Поэт-лирик и религиозный проповедник, последователь и ученик Днянешвара. Родился недалеко от Пуны в семье мелкого ремесленника. Всю свою жизнь Намдев странствовал по Индии в сопровождении многочисленных учеников, выходцев из низших каст, проповедуя идеи бхакти. Творчество Намдева оказало заметное влияние на литературы других народов Индии. Он вошел в историю литературы хинди как автор произведений на брадже. Многие четверостишия (абханги) утеряны, часть из них впоследствии вошла в священную книгу сикхов — «Адигрантх».

Стихи-гимны Намдева просты по форме и близки народной песне. Большинство их написано в честь бога Кришны. Сохранилось всего около 600 стихов-гимнов. Они распадаются на три части. Первая посвящена его жизни и семье; вторая — жизни и деятельности Днянешвара, впечатлению автора о великом поэте и его произведениях. Эти две части стихов являются единственным источником сведений о жизни и деятельности как Днянешвара, так и самого Намдева. Третья часть — религиозные гимны, обращенные к богу Кришне. Это наиболее поэтическая часть творческого наследия Намдева. Непосредственностью и свежестью отмечены стихи, посвященные детским годам Кришны, его жизни среди детей крестьян. Во всех стихах-гимнах Намдева четко выражена антибрахманская направленность.

Религиозный проповедник и поэт, выступавший против сословно-кастового неравенства. Он родился в брахманской семье, в раннем возрасте потерял родителей и воспитывался у деда. За еретические взгляды подвергался гонениям; его произведения были публично потоплены в реке. Несмотря на нападки привилегированного сословия, он не прекращал свои проповеди и писал для народа на его языке. Экнатх продолжал традиции бхакти, его поэмы написаны на сюжеты санскритской литературы. Огромная заслуга Экнатха перед маратхской литературой — восстановление первоначального текста «Днянешвари». Основные произведения Экнатха — «Бхагават», «Свадьба Рукмини», «Жизнь Рамы».

«Бхагават» — переложение «Бхагават-пураны» — состоит из 20 000 стихов в размере ови. В поэтической форме здесь воспроизводятся народные пуранические сказания о боге Кришне. Экнатх акцентирует внимание на народных элементах легенды. В поэме утверждается равенство всех перед богом: для познания высшего блага не нужны ни знатное происхождение, ни мученичества аскетизма, обязательным условием является только бхакти — любовь, преданность богу. Большое место уделяется показу жизни Кришны среди крестьян. Под религиозной формой проповеди равенства перед богом легко угадывается требование социального равенства на земле.

Поэт Махараштры, творчество которого явилось вершиной средневековой поэзии маратхи. Родился в семье мелкого средневекового торговца в деревне Деху близ г. Пуны. Разорившись в молодости, он провел жизнь в бедности. Тукарам писал в жанре короткой народной песни-стиха (абханг) в основном религиозного характера, прославляющего бога Вишну. В его творчестве, направленном против ортодоксальной религии брахманства, нашли выражение взгляды и чувства простого народа, борьба маратхов против иноземных правителей.

Стихи-гимны Тукарама (их около 4500) — самые популярные произведения в маратхской литературе. Многие из них сохранили свое звучание в наше время и вошли в разговорный обиход как поговорки, пословицы, крылатые выражения. Стихи Тукарама очень музыкальны, образны и просты по форме. Эго как бы беседы с богом, брахманом, деревенским тружеником; темой бесед, как правило, являются вопросы религии, морали, труда. И во всех случаях Тукарам принимает сторону труженика, для него он образец честности, благородства и справедливости. Часть стихов носит светский характер, в них автор бичует лицемерие, ханжество жрецов, восхваляет высокие душевные качества простого человека.

A complete collection of the poems of Tukarama / Ed. by Vishnu — Parashuram Shastri. — Bombay, 1869.

Кешавсут (Кришна Кешав Дамле) является отцом новой поэзии маратхи: он обогатил ее новыми образами и ритмами. Первым он ввел в поэзию тему борьбы против неравенства, угнетения человека, колониального гнета. Творчество Кешавсуга оказало огромное влияние на всю современную поэзию. Все стихи его вошли в один сборник под названием «Поэзия Кешавсута». Биографические сведения о Кешавсуте скудны: родился в местечке Малгунд, округ Ратнагири, был преподавателем в различных школах.

В сборнике собраны стихи разнообразного содержания. В таких стихах, как «Новый солдат», «Кто мы?», «Горн», впервые в маратхской литературе в полную силу зазвучали мотивы гражданственности и патриотического долга перед родиной, необходимость революционной перестройки индийского общества, освобождения от колониального господства. Новые формы и ритмы стихов предельно выразительно передавали романтико-революционную страстность поэта-бунтаря. По-иному зазвучала и тема любви в стихах Кешавсута «Любовь», «Язык любви», «Долг и любовь». В них в противовес поэзии прошлого автор воспевает любовь, свободную от этических норм ортодоксальной феодальной идеологии. На творчество Кешавсута огромное влияние оказали демократические настроения передовой интеллигенции.