Бурман А.Д. Бирманская драма середины XIX в. — М.: Наука, 1973.— 141 с.

Doctor Hith Aung. Burmese Drama. — Calcutta, 1957,— P. 49–71.

Пи Moy Нин (настоящее имя Маун Джо Ньюн) родился в деревне Майа недалеко от городка Тоунзе (округ Таявади) в бедной семье. Отец — буддист, мать — католичка. Образование получил в миссионерской католической школе Тоунзе, затем в семинарии города Моламьяйна и как хороший студент был отправлен для продолжения учебы в Генеральную семинарию на остров Пенанг. Первая ступень семинарии дала ему право преподавать в школе латынь. Он покинул семинарию и, не став католическим священником, вернулся в 1903 г. в родные края. Преподавал во многих городах, сотрудничал в газетах и журналах. Стихи начал писать в юности. Первые статьи и прозаические художественные произведения появились в середине 10-х гг. Он написал ряд пособий, в том числе по основам этики, права, философии, семьи и брака; создал практические руководства по изучению английского языка, овладению ораторским искусством, мастерством литератора. Он сыграл исключительно важную роль в становлении национальной журналистики, в ознакомлении с культурой и общественно-политической жизнью Запада.

Пи Моу Нина волновали проблемы молодежи. Произведения Пи Моу Нина в публицисти-ческо-дидактическом жанре были адресованы прежде всего ей. Писателю хотелось, чтобы в XX столетии молодежь смелее вступала в жизнь, осознала себя активным борцом за социальный прогресс. Желая помочь молодому поколению приспособиться к новым требованиям жизни, Пи Моу Нин на основе традиционной бирманской повествовательной литературы — книг-наставлений создал серию произведений, в которых показал обобщенный образ молодого человека XX в. Его идеал — нравственный идеал нарождающейся буржуазии — воплощался в образе деятеля, который добивается успехов в жизни любыми средствами, становится богатым и уважаемым согражданами. Эти книги — «тэ чан» — буквально книги, призывающие добиться успеха, были чрезвычайно популярны.

Пи Моу Нин вносит большой вклад в развитие романа, где он пытается раскрыть объективную картину жизни общества. В социально-бытовые драмы он вводит элементы реализма, многие сюжеты отражают бирманскую действительность. Наиболее известные романы «Вечернее солнце» (1924), «Померкшее солнце» (1920), «Вьюнок» (1923), «Маклер, сын и Мья Мья» (ок. 1919), «Их мысли» (усл. пер. 30-е гг.) и другие произведения позволяют назвать его создателем жанра современного бирманского романа.

Писатель шел впереди своего времени во взглядах на роль литературы в XX столетии, боролся за то, чтобы реальная жизнь стала объектом художественного исследования, призывал к реформе литературного языка.

Роман рассказывает о судьбе молодой девушки, которая, мечтая о славе, уезжает из небольшого городка в столицу. В Рангуне она становится преподавателем литературы. Пишет книгу, которая сразу заставляет читателей заговорить об авторе как о человеке большой эрудиции, имеющем собственное мнение о многих происходящих событиях.

Необычным бьио то, что в центре повествования — судьба женщины, которая пытается бороться за свои права, стремится осознать себя как личность. Пи Моу Нин передает героине, ставшей известным литератором, свои размышления о судьбах отечественной культуры. Устами своей героини Пи Моу Нин предлагает такое решение проблемы — создание новой литературы путем демократизации тематики произведений и языка художественной прозы.

Западова Е. А. Пи Моу Нин: Жизнь и творчество. — М.: Наука, 1985. — 181 с. (Писатели и ученые Востока.)

Писатель и поэт, философ и историк У Ла (У Лат) родился в семье ювелира. Родители старались воспитать его на национальных традициях, отдали в монастырскую школу, которая заложила основы знаний родного языка, стихосложения, литературы. С ранней юности У Ла интересовался древней бирманской литературой, превосходно изучил язык пали и начал пробовать свои силы в области поэзии.

В 1885 г. был низложен, пленен и выслан за пределы страны властитель Верхней Мьянмы Тибо (1878–1885). Многие современники описывали этот трагический в истории страны день, оставшийся в памяти народа как День Увоза. Обратился к этой теме и У Ла в романе «Властитель Золотой страны».

В личности писателя, как в капле воды, отразилась вся сложность положения, в котором очутилась Мьянма в начале XX в.: полицейский офицер, состоящий на службе у английских властей, и патриот; человек, страстно любящий культуру своей страны и английскую литературу (особенно В. Скотта и Э. Булвер-Литтона); человек, не видящий в своем народе силы, способной опрокинуть завоевателей, и презирающий тех, кто, забыв о собственной культуре, стал англоманом. Отсюда и умеренность взглядов У Ла, и их противоречивость. Он написал четыре романа, два из которых остались незавершенными. Славу У Ла как писателю-романисту принесли два романа — «Властитель Золотой страны» и «Жасмин» (1913–1914). Глубокая обеспокоенность падением нравов, нарушением преемственности бирманской культуры заставила У Ла выдвинуть в своих произведениях насущные проблемы, волновавшие в то время умы передовых бирманцев, затронуть важнейшие вопросы этики. Оба романа однотипны.

«Властитель Золотой страны» представляет собой сплав авантюрного и дидактического романов. Авантюрная часть романа складывается из двух линий: тайны рождения героини, поисков ее главным героем Маун Маун Соу и клддоискательства (эта линия тянется вплоть до последней главы). Многие страницы романа носят преимущественно дидактический характер. Наиболее сильной и интересной является та часть, где У Ла в дидактических целях вводит историю молодого космополита Маун Таун Пхея и его отца. Эта часть занимает в романе всего четыре главы. Но по силе общественного звучания и художественному воплощению они стоят выше других сюжетных линий романа.

Дело не только в том, что Маун Таун Пхей и в манере поведения, и в одежде — во всем старался подражать англичанам. Самое страшное, что из «поросенка он превратился в совершенную свинью» по отношению к своей семье, стране, народу, что хотя «его тело родилось» в Мьянме, но «душа принадлежала короне английской». Отец истратил все свои деньги на сына: на его поездку в Англию, его долги, его свадьбу. И вот ему пришлось обратиться за помощью к сыну, который стал преуспевающим адвокатом. Но тот отказывает, отец разорен. Лишь клочок земли, собственность дочери, последний островок надежды — вот и все, что осталось отцу.