Расцвет бирманской культуры начинается с создания в XI в. нового государства в Верхней Бирме — в Пагане. От тех далеких времен дошли до нас многочисленные надписи на камне, позволяющие создать некоторое представление о первых шагах бирманской литературы. Среди них отметим прозаические: «Мья зеди» (1113), «Шиндоди» (1242), «Амана» (1266), «Минваин» (1271). Единственный поэтический памятник той эпохи — линга (стихотворение) «Закон природы» (1173). В настоящее время мнения ученых по вопросу о времени создания этого произведения разделились. Большинство относит его к эпохе Пагана, некоторые считают, что оно было написано в начале XIV в.

Автор «Закона природы» Анацдатурия был сыном кормилицы принца Миньи Наратейнкха. При поддержке короля Анандатурия смог получить хорошее образование и уже в юности стать одним из наиболее приближенных к монарху лиц. Это вызвало большое недовольство принцев, увидевших в поэте опасного соперника. В результате, когда один из них в 1173 г. взошел на трон, он приказал казнить Анавдатурию.

В ночь перед казнью поэт написал свое знаменитое стихотворение «Закон природы». Оно невелико по объему и состоит всего из четырех строф. Однако сила духа, убежденность и мужество автора, нашедшие яркое воплощение в этом произведении, много веков волнуют и восхищают всех, кто с ним познакомится.

«Закон природы» впервые опубликован в начале XVIII в. в «Маха язавинджи» («Великая хроника») бирманского писателя и историка У Кала. Мы не знакомы с другими стихами поэта. Однако анализ этого произведения не оставляет сомнения в том, что оно написано опытным мастером слова.

Попов Г. П. Бирманская литература. — М., 1967.— С. 26–28.

Поэт (настоящее имя У Укка) родился в небольшой деревушке Мьоулулин близ города Таун-двинжи. Рано проявившиеся способности мальчика обратили на себя внимание, и он в числе немногих был послан учиться в городской монастырь, игравший роль главного учебного заведения.

Первые же стихи поэта в основном на религиозные темы получили широкую известность. Но лишь в последний год жизни — 1542 г. — Шин Утгамаджо создал поэму «Путешествие в Капилаватху», которая прославила его на века. Она написана в одном из жанров классической бирманской поэзии — тола, создателем которого был сам Шин Утгамаджо.

«Путешествие в Капилаватху» — это описание путешествия Будды. Лирические описания природы и настроения как бы нанизываются на этот стержень лаконичного эпического повествования. Поэма Шин Утгамаджо воспринималась прежде всего как гимн красотам родной страны.

Ba Han. Shin Uttamagyan and his tawla, a nature-poem // Fifth Anniversary publications. — (Rangoon), 1960.
– № 2.
– P. 7–16.

Писатель и ученый по праву занимает одно из самых почетных мест в истории бирманской литературы. С его именем связаны многие достижения бирманской классической поэзии, первые шаги прозы. В 1491 г. Шин Маха Тилавунта (Шинмахатилавунта; настоящее имя У Ньоу) закончил работу над одним из своих самых значительных произведений — пьоу «Достижение совершенства». Пьоу представляет собой стихотворение, базирующееся на общем для бирманской классической поэзии принципе «четырех слогов» в строке и состоящее из любого количества строф, по три строки в каждой. На протяжении нескольких веков считалось обязательным посвящать пьоу какому-либо эпизоду из жизни Будды. Шин Маха Тилавунта является зачинателем этого жанра поэзии. «Достижение совершенства» состоит из десяти частей. В нем описывается жизнь Будды и моральные критерии, которыми должен руководствоваться каждый истинный буддист в процессе совершенствования. Перу поэта принадлежат также пьоу «Молитвы» (1495), «В память о Таундвинжи» и другие.

В 1502 г. Шин Маха Тилавунта выступил с исторической хроникой «Язавинджо» («Знаменитая хроника»). Она состоит из трех частей: первая и вторая посвящены Индии и Цейлону, третья — истории Мьянмы. «Знаменитая хроника» — древнейшая из дошедших до нас. В ней широко представлены полностью или фрагментами многие произведения бирманских писателей и фольклора.

Попов Г.П. Бирманская литература, — М., 1967 — С 34–39.

Один из классиков бирманской поэзии. Уже в шестнадцать лет он написал свою первую лингу (стихотворение) «Бурида», свидетельствовавшую о незаурядном даровании поэта. Шин Маха Рататара (Шин Махарататара; настоящее имя У May) вырос и получил образование при дворе короля. Он хорошо знал жизнь современного общества, и это нашло яркое отражение в его произведениях. В юношеские годы он был известен также своей любовной лирикой.

Вершиной творчества Шин Маха Рататары считается пьоу «Принц Хаттипала», известное также под названием «Коуган пьоу». В нем рассказывается о путешествии к святым местам четырех братьев, о том, что произошло с ними в дороге Можно предположить, что события, описанные в этом пьоу, действительно имели место во время путешествия самого Шин Маха Рататары в Верхнюю Мьянму, где, по преданию, сохранились отпечатки следов Будды.

Попов Г. П. Бирманская литература — М, 1967,— С 41–43.

О жизни Навадейджи (Навадей из Прей) известно мало: мы знаем, что он был королевским телохранителем, а впоследствии командовал армейским подразделением. Расцвет его литературной деятельности приходится на 55 лет Это было время ослабления религиозного влияния на литературу и выдвижения на первый план гражданских патриотических мотивов. Характерны в этом смысле эйчжины (исторические баллады) Навадейджи «Принцесса» (1550) и «Сестра короля» (1578). В обоих произведениях рассказывается о подлинных фактах исторического прошлого Мьянмы, на которых, по мнению автора, можно воспитывать молодежь в духе патриотизма.