Герой романа Квак Пави — крестьянин, переживший в колониальной Корее разорение отца, тюремное заключение, гибель родных и ставший «одиноким, горемычным скитальцем, нищим батраком». В условиях освобожденной Кореи происходит духовное перерождение «последнего человека» деревни, сносившего побои хозяев, терпеливо подчинявшегося обстоятельствам, в полновластного хозяина своей судьбы, признанного вожака односельчан. Квак Пави становится опорой новой «демократической» власти на селе. С освобождением страны счастье пришло и к другим героям романа, получившим землю, прежде арендуемую ими у помещика.

Ли Гиен поднимает в романе еще одну важную проблему, о которой он неоднократно писал раньше, но решение которой возможно только в условиях освобожденной Кореи, — проблему равноправия женщин. По конфуцианскому догмату — вечная раба: отца, мужа, во вдовстве — старшего сына, она становится полноправным хозяином своей судьбы. Такова любовь и будущая жена Квак Пави — Сун Ок. Помещик разорил ее отца и забрал девушку в наложницы. Она пыталась покончить с собой, но ее спасли. В свободной Корее Сун Ок начинает работать в женской бригаде на поднятии целинных земель, затем становится председателем сельского женского союза. Находит друзей и личное счастье.

Основное внимание в романе автор уделяет показу коллективной борьбы за построение новой жизни и формированию в процессе коллективного труда нового человека с новым мировоззрением. Руководит этой работой партия через своих представителей на местах. В романе это председатель волостного комитета Трудовой партии Кан Гюн. Его образ — дальнейшее развитие образа партийного руководителя в творчестве Ли Гиена.

Роман «Земля» — первое серьезное осмысление и отражение в художественном творчестве всего нового, что привнесло в жизнь корейского крестьянства освобождение страны и установление народной власти. Роман неоднократно переиздавался в Корее. Переведен на русский, болгарский, китайский, монгольский, японский языки, языки народов Советского Союза.

В 1960 г. вышел в свет второй том романа, в котором прослежены судьбы героев романа в период Отечественной освободительной войны корейского народа (1950–1953).

Вон Бо; Дождь; Тайное письмо: Рассказы / Пер. Е. Тё Ц Тайное письмо. — М., 1960. — С. 117–157.

Земля: Роман / Пер. Е. Тё, Ю. Карасева; Предисл. А. Первенцева. — М.: Изд-во иностр. лит., 1953.
– 486 с.

Рождение мира: Рассказ // Рождение мира, — М., 1956,— С. 47–60.

Родная сторона: Роман / Пер. А. Хана, Д. Приемского; Предисл. В. Ивановой. — М.: Худож. лит., 1967.
– 438 с.

Судьба одной женщины: Роман / Пер. Хван Чан Сика и Хван Сон Сана. — Пхеньян: Изд-во лит. на иностр. яз., 1964,— 200 с.

Ченлима корейского народа: Очерк. — Пхеньян: Изд-во лит. на иностр. яз., 1959.— 53 с.

Иванова В. И. Ли Ги Ен. Жизнь и творчество, — М.: Изд-во вост, лит., 1962.— 101 с.

Ли Вал Н. Взгляды прогрессивных писателей Кореи на литературу и искусство, 20—30-е годы // Проблемы теории литературы и эстетики в странах Востока, — М., 1964.— С. 265–284.

Цой Е. М. Отражение великих перемен в корейской деревне в романах Ли Ги Ена. — М.: Изд-во вост, лит., 1955. — 67 с.

Чхве Сохэ (настояшее имя Чхве Хаксон) принадлежит к числу писателей, с именами которых связано становление и развитие литературы в современной Корее. Он родился в уезде Совджин в бедной семье, окончил всего три класса школы. В 1917 г. уехал в поисках работы в СевероВосточный Китай, был рабочим, домашним учителем, продавцом соевого творога. В 1923 г., возвратившись в Корею, Чхве Сохэ принял активное участие в литературной жизни. Вместе с видными писателями и поэтами Ли Гиеном, Сон Еном, Ли Санхва и др. стал одним из организаторов «школы нового направления», а затем, в 1925 г., — Корейской федерации пролетарского искусства (KAPF).

Первый рассказ Сохэ «Родина» (напечатан в 1924 г.) открыл большую серию произведений о жизни корейских переселенцев: «Исповедь беглеца», «Тринадцать вон», «Тоска о родине» и др. Лучшее произведение этого цикла «Исповедь беглеца» построено в форме писем переселенца Пака к другу. Он пишет, что не выдержал мучений и ушел, оставив семью. Но он не бежал, он ушел, чтобы «уничтожить тех, кто пытается одурманивать таких, как я», пишет Пак.

В более поздних рассказах — «После наводнения», «Голод и убийство», «Смерть Пак Тора» — писатель показал пока еще стихийные и единичные выступления простых людей против угнетателей.

Творчество Чхве Сохэ глубоко народно, в нем выражен протест писателя против насилия и угнетения, живой интерес к судьбе тружеников.

Исповедь беглеца: Рассказы, — М.: Гослитиздат, 1960. — 173 с.

Сборник рассказов. — Пхеньян: Изд-во лит. на иностр. яз., 1957,— 112 с.

Еременко Л. Цой Со Хэ // Цой Со Хэ. Исповедь беглеца, — М., 1960. — С. 3—10.