Ряд статей Лу Синя («Что такое сатира», «Как я начал писать» и др.) посвящен литературе. Немало сил он отдал строительству революционной китайской литературы и обличению гоминьдановского террора по отношению к прогрессивной интеллигенции. Об этом свидетельствует, в частности, знаменитая статья «Революционная пролетарская литература в Китае и кровь ее авангарда», написанная сразу после казни пятерых пролетарских писателей в 1931 г.

Собрание сочинений: В 4 т. / Под общ. ред. В. С. Колоколова, К. М. Симонова, Н. Т. Федоренко, Сост. Л.Д. Позднеева; Ред. пер. В. С. Колоколов, В. Н. Рогов. — М.: Гослитиздат, 1954–1955. Избранные произведения / Сост. С. Хохлова; Вступ. ст. Л. 3. Эйдлина; Коммент. В. В. Петрова — М.: Худож. лит., 1981,— 422 с.

Повести и рассказы / Пер. с кит.; Вступ. ст. Л. 3. Эйдлина. — М.: Худож. лит., 1971,— 495 с (Б-ка всемирн. лиг.).

Петров В. В. Лу Синь. Очерк жизни и творчества, — М.: Гослитиздат, 1960. — 381 с.

Позднеева Л.Д. Лу Синь. Жизнь и творчество (1881–1936). — / М./: Изд-во МГУ, 1959. — 571 с.

Рогов В. Биография Лу Синя: Хронологическая схема. — М., 1977. — 19 с.

Семанов В. И. Лу Синь и его предшественники. — М.: Наука, 1967. — 147 с.

Сорокин В. Ф. Формирование мировоззрения Лу Синя. (Ранняя публицистика и сборник «Клич»). — М.: Изд-во вост, лит., 1958.— 194 с.

Писатель родился 16 ноября 1892 г. в небольшом городке Шавань уезда Лэшань провинции Сычуань в семье обедневшего помещика. Уже в детские годы Го Можо знал наизусть множество стихотворений китайских классиков, явно проявляя необычный интерес к изящной словесности. Окончив в 1912 г. среднюю школу в г. Чэнду, Го Можо в июне 1913 г. выдержал вступительные экзамены и был принят в Высшую школу в Токио, где вместе с другими китайскими студентами изучал японский язык. Позднее перешел на медицинский факультет. К годам учебы в Японии относится знакомство Го Можо с западной и японской культурой, с поэзией Гейне и Гете, с Шиллером, Шекспиром, Ибсеном. Огромное впечатление произвел на него У. Уитмен.

Антиимпериалистическое, патриотическое «Движение 4 мая» 1919 г. принесло в Китай подлинную литературную революцию. Все большее распространение получало пролетарское мировоззрение. С литературной революцией связано начало творческой деятельности и Го Можо. Его первые стихи печатались в журнале «Светоч науки» (Сюэдэн). В 1921 г. вместе с группой товарищей по учебе в Японии Го Можо создает известную литературную группу «Творчество» (Чуанцзао шэ). Членов «Творчества» объединяло резкое неприятие социальной действительности, революционно-романтический пафос, осуждение утилитаризма в литературе, поклонение природе, культ страданий, идея «самовыражения души». Но, конечно, названные черты лишь приблизительно характеризовали таких разных входящих в общество «Творчество» поэтов, прозаиков, драматургов, как Го Можо, Чэн Фанъу, Юй Дафу, Тянь Ханя и др. Устремленность в будущее была самой яркой чертой китайского прогрессивного романтизма, нашедшего наиболее полное выражение в поэзии Го Можо.

В начале 20-х гг. один за другим в Китае выходят в свет поэтические сборники на языке, приближенном к нормам разговорной речи, знаменуя собой начало новой эпохи в истории китайской поэзии. «Богини» Го Можо сразу выдвинули автора в число наиболее талантливых поэтов своего времени. Поэзия Го Можо дохнула свежим ветром, вызывая восторг молодежи необычностью, страстностью, силой. Она звала к иным берегам, страшная отдаленность которых вскоре станет ощутимой и для поэта, и для его читателей. Го Можо постигло разочарование, и в следующей книге стихов — «Звездное пространство» — оно проявилось весьма отчетливо Однако позже автор «Богинь» преодолел свой пессимизм, чего не смогли сделать поэты, которые от романтических исканий ушли к символизму и декадансу. В 1925 г. Го Можо выпустил в свет изящный и проникновенный сборник любовной лирики «Ваза».

Общественная деятельность Го Можо, его критические публикации, его борьба за утверждение в Китае революционной литературы снискали ему высокий авторитет в литературной среде, в кругу интеллигенции. В 1926 г. в статье «Сознание художника» он писал: «Я со всей решительностью заявляю: литература, которая нам теперь нужна, — это литература, отображающая интересы пролетариата, реалистическая по форме, социалистическая по содержанию».

В годы вынужденной эмиграции в Японии, после поражения революции 1925–1927 гг. и последовавшего вслед за ним белого террора, Го Можо целиком посвятил себя научной работе: к этому времени относятся основные его труды по истории и археологии, исследования памятников древней культуры Китая.

В период войны китайского народа против японского империализма (1937–1945) Го Можо вел огромную общественно-политическую и литературную работу в качестве одного из руководителей Всекитайской ассоциации деятелей литературы и искусства по отпору врагу.

В первые месяцы войны при активном участии Го Можо создавались специальные писательские бригады для работы на фронте и в тылу. Сборник поэта «Голос войны», вышедший в свет в 1938 г., был проникнут верой в неодолимую силу народа, в конечную победу над врагом («Увертюра», «Великая стена из плоти и крови», «Голос войны» и др) и был отмечен высоким патриотическим звучанием.