Камбхампати Сатьянараяна. Первый роман о сельскохозяйственных рабочих Андхры // Народы Азии и Африки. — 1968.— № 5.— С.86–92.

Петруничева 3. Н. Уннава Лакшминараяна и его «Деревня неприкасаемых» // Народы Азии и Африки, — 1968 — № 5,- С. 93–99.

Творчество романиста и новеллиста Чалама (настоящее имя Гудипати Венкатачалам) связано с женской темой. Вместо пассивной страдающей женщины, героини просветительской литературы, в произведениях Чалама появляется героиня активная, стремящаяся к самоутверждению и независимости, отстаивающая свободу своих чувств, вступающая в конфликт с обществом. Таковы романтические героини романов Чалама 20-х гг: «Девушка Наюду», «Аруна», «Луг на берегу реки», «Благодарная жена». В романах Чалама 50—60-х гг мотив бунта звучит все менее отчетливо, писатель призывает к миру, гармонии. В жанре романа Чалам — несомненный романтик; в жанре малой прозы он изображает социальную жизнь реалистически (сборники рассказов «Водокачка на станции», «Грех», «Печаль» и др). Творчество его оказало большое влияние на прозаиков теяугу последующих поколений. Писательницы, творчество которых связано с женской темой, до сих пор называют себя «дочерьми Чалама».

Роман представляет собой историю молодой женщины Лаласы, ее борьбы за самоутверждение в жизни (на русский язык роман переведен под названием «Лаласа»).

Образ Лаласы обрисовывается в потоке воспоминаний ее бывшего мужа Синга. Юная студентка Лаласа отличалась смелостью, независимостью суждений и поступков. Неудачный роман с Адамсом не унизил Лапасу, она пренебрегает мнением окружающих. После участия в соляной сатьяграхе, организованной Ганди, Лаласа попадает в тюрьму, потом выходит замуж за Синга. Счастливый брак нарушают причуды сердца героини, и она уходит от Синга с певцом Мальванкаром Встретив Лаласу через несколько лет на морском курорте Бхимли, Синг не уверен, что это его жена. Наконец Лаласа открывается ему, но отвергает просьбу восстановить их брак, а остается с новым мужем Дешика чари, с которым она обрела мир и душевную гармонию — новый идеал, проповедуемый Чаламом в этом романе. «Бой двух я» писателя, в прошлом прославляющего женщину-бунтарку, ее право на свободное чувство, оканчивается в финале романа победой зрелого Чалама, защищающего идеал «шанти» — мира, покоя.

Лаласа: Роман // Городок мой Сиривада. — М., 1978.— С. 107–178.

Петруничева 3. Н. Современные прозаики телугу. — М., 1979. — С. 39–84.

Шри Шри (настоящее имя Шрирангам Шриниваса Рао) родился в г. Вишакхапатнам в брахманской семье. В студенческие годы писал лирические стихи, известность получил после опубликования революционно-романтического цикла «Великое путешествие» (1934–1940), который принес ему славу лучшего современного поэта Андхры. В своем творчестве Шри Шри испытал разнообразные влияния (поэзии Уитмена, французских сюрреалистов, Маяковского), но даже в период увлечения сюрреализмом его поэзия сохраняет отчетливый социальный акцент (циклы 40—50-х гг «Да здравствует человек!», «Легкие стихи»). В сборнике «Рождение меча» социальное звучание усиливается. Шри Шри писал рассказы (сб «Последняя ночь»), радиопьесы, переводил стихи Элюара, Арагона, Маяковского (поэму «В. И. Ленин»), пьесу Чехова «Вишневый сад» и антивоенную пьесу Карела Чапека «Мать». В 1967 г. поэт получил звание лауреата премии им. Дж. Неру. Великое путешествие (1934–1940).

Поэтический цикл «Великое путешествие» пронизан революционным пафосом; одноименное стихотворение, принесшее в 1934 г. славу молодому поэту, в энергичных, упругих ритмах воспевает победное шествие юных и оканчивается видением мира, где реет красное знамя. Стихотворения «В сумерках», «История стран», поэма «Колесница Джаганнатха» проникнуты сочувствием к «угнетенным, униженным, укушенным змеею страдания», верой в наступление царства справедливости. В стихотворении «Рычи, Россия!» (июнь 1941 г.), поэт выражает уверенность в победе СССР.

Шри Шри писал в этом жанре в период своего творчества, отмеченный сюрреалистическими веяниями, которые сильно ощутимы в пьесах «Расследование», «Бунт граммофонных пластинок», «Самоубийство шута».

В пьесе о клерке Конети Рао, «индийском Башмачкине» («Сны Конети Рао»), средствами потока сознания создается реальное представление о трудной жизни «маленького человека», пытающегося укрыться в мире мечты, иллюзии.

Фантастична пьеса-предсказание «Другой мир» (1947), тем не менее удивительно созвучная нашим дням. Шри Шри изображает мир середины XX в., в который является пришелец из будущего. Персонажи пьесы — «Хор Юных и Хор Стариков» — слушают рассказ представителя нового племени разумных существ, возникших от союза нескольких людей и деревьев, чудом оставшихся на земле после атомной катастрофы. Новые носители разума — «Зеленые зрачки» — мудры, дружелюбны, питаются солнечным светом. В их мире нет убийств, войн, даже взаимной вражды. Образ пришельца — «Зеленого зрачка» — видение индийского поэта, исполненного тревоги за судьбы человечества XX века.

Буччибабу (настоящее имя Венката Суббарао Шиваразу) — один из прозаиков современной литературы телугу, мастер новеллы, автор наиболее известного романа последнего десятилетия «Что остается?». Он создает в прозе свой индивидуальный поэтический экспрессивный стиль.

Роман представляет собой историю современного индийского интеллигента врача Даянвдхи, историю его разочарований, жизненного и душевного краха. Неудачная любовь к Комали, на которой он не может жениться из-за кастовых и других социальных предрассудков, порождает разочарованность Даянидхи. Герой чувствует себя чуждым окружающему обществу, где такие понятия, как справедливость и добро, являются совершенно ненужными. Даянидхи вынужден отказаться от Комали, жениться на богатой Индире. Духовное расхождение с женой вскоре приводит к уходу Даянидхи от Индиры.

Попытка участия в национально-освободительной борьбе не приносит удовлетворения герою. Даянидхи испытывает нужду, потом неожиданно становится богатым, снова разоряется. Настроения разочарованности не покидают героя. Умирает пациент Даянидхи, его лишают звания врача. Он окружен атмосферой травли и клеветы.

В конце романа герой находится в состоянии глубокого душевного кризиса. Одиночество, бессилие, отчаяние — вот к чему приводит Буччибабу своего героя. Автор ставит вопрос: «Что остается человеку в современном обществе?» И приходит к выводу, что человек не может найти счастья в активной деятельности, пристань можно найти только в познании самого себя.

Роман отличается глубиной психологического анализа, мастерским тонким изображением душевного мира героев, в нем чувствуются отголоски фрейдизма и мотивы экзистенциалистской философии. В основном же роман Буччибабу — талантливое произведение писателя-реалиста, тесно связанного с индийской почвой и традициями.

Рассказы // Сны и действительность: Рассказы писателей телугу. — М., 1970.— С. 20–65.

Рассказы // Дорога сквозь Черный лес: Новеллы писателей телугу. — М., 1977.— С. 57–60.