Из этого понятно, что вполне реально активное влияние на общество. Мы же часть большой картины, значит, мы можем на нее влиять!

– Здесь мне вспоминается то, о чем мы раньше уже говорили.

Ты упоминал, что периодически даосы могут включаться в разные социальные движения. Но ты говорил, что это относится к этапу уже странствующего даоса. А включаются ли даосы в жизнь социума на начальном этапе практики?

– Начальный этап довольно короткий (по меркам жизни, а она у даоса предполагается долгой…) Чтобы достичь первых результатов, нужно где-то лет 10–15 интенсивной практики. На начальном этапе рекомендуется из общества устраниться, чтобы не отвлекаться. Но если тебе хватает концентрации внимания, то ты можешь и в обществе всего, что нужно, достичь. Просто либо это чуть больше времени займет, либо чуть больше усилий потребует.

Конфуцианское общество, из которого даосы сбегали, было жутко регламентировано. Нам сейчас можно почитать описания, как они жили тысячу – полторы тысячи лет назад. Если смотреть из второй позиции, то у китайца, который жил 2000 лет назад (когда появился даосизм), жизнь была расписана до мельчайших мелочей. Вторая позиция – это то, как видит и воспринимает мир другой или другие. Точка зрения другого человека.

Вот мы с тобой, например, в неправильных позах сидим, с точки зрения тех же конфуцианцев. Мы не договорились, кто из нас главный. А если никто не главный, то тогда мы не проявляем достаточного доверия друг к другу, как близкие друзья.

– Я понял!

– Наклон головы, постановка рук, одежда – все регламентировалось! На нас, например, неправильная одежда сейчас: она не соответствует нашему статусу и рангу. Вот из такого жутко формализованного мира даосы норовили сбежать. И как говорится, я их понимаю!

– А можно ли сказать, что у нас сейчас достаточно свободное общество для даосской практики по сравнению с тогдашним конфуцианским? При условии, конечно, что человек не вписан в политику, в серьезный большой бизнес, которые тоже регламентированы.

– В общем, да. И тот же самый Мантек Чиа показывает, что даосской практикой можно заниматься, катаясь по курортам, живя в мегаполисе…

А с другой стороны, отношение к Мантеку Чиа у аутентичных даосов, что называется, через губу. Но с моей позиции, позиции неофита, подход Мантека Чиа не менее интересен, чем подход какого-нибудь «учителя Великого Ян», который сидит на горе и показывается людям раз в год.

И тот и другой подходы нужны. Полная закрытость от общества для каких-то целей полезна, и наоборот, некая светскость – полезна для других…

Это термин, который в свое время предлагал Чекчурин, – «светские мистики», помнишь?

– Да.

– Мы обсуждали, каков наш статус, если мы занимаемся подобными практиками и при этом у нас есть машины, квартиры, семьи, дети и прочее?

Это тема светского мистика: есть дань, которую мы отдаем обществу, и есть что-то лично наше, глубокое. Такое, куда мы, возможно, даже самых близких не пускаем. А если и пускаем, то только потому, что они полностью разделяют наши взгляды.

– Хорошо. А еще такой момент по поводу включенности даосов в социальные движения.

Есть мнение, достаточно обоснованное, что серьезных успехов в какой-либо деятельности люди могут достигать из двух посылок:

– либо из какой-то внутренней травмы на гиперкомпенсации;

– либо из включенности в то, что у нас в НЛП называется миссией, – то есть включенности в какие-то большие, глобальные процессы и контексты.

Можем ли мы говорить, что даосские движения – это поиск вот этих вот самых больших процессов и участие в них?

– Поиск больших процессов? Ну да.

Можно сказать, что вообще идея включенности в мегасистему – это ключевая пресуппозиция.

Ты, когда практикуешь – делаешь дыхательные упражнения, водишь руками по воздуху, – это не ты! Ты – как бы большая Вселенная, которая в твоем лице саморазвивается и самореализуется! Понимаешь, о чем я?

– Ну пока что очень приблизительно…

– Есть такой тезис, что микрокосм равен макрокосму. Или если не равен, то подобен. Есть отношения подобия, как голограмма.

– А каковы критерии этих «гармонии и баланса»? Чем больше мы уходим в надсистемы, тем сложнее нам сенсорно описать это, но постараться надо, потому что получается важная штука…

– Можно сказать, что об этом мы уже немного упоминали.

Главным способом поддержания баланса является регулярное прерывание стратегий. Никакая стратегия не должна быть слишком стабильной, слишком длительной. Кроме метастратегий, например достижения бессмертия.

Достижение бессмертия – это такая метастратегия. Есть прямое указание, что тебе, возможно, не хватит твоей человеческой жизни, чтобы этого достичь. Но это не повод, чтобы прекращать усилия! Возможно, ты продолжишь в другой жизни. Понятна идея?