Шрифт:
оковами для того естества, что слепо к вере.
Покуда оно украшает основу и уток [собственного] искусства,
не сможет раскрыть глаза к солнцу.
Подобно финиковой пальме не вознесет оно ветвей,
зарывшись в норы, как мышь [8] .
30 Четыре качества, сдавливающие сердце, есть у сих людей,
разум был распят этими четырьмя.
Разъяснение [айата] «Возьми же четырех птиц, собери их к себе» [9]
8
Шахиди предполагает здесь отсылку к айату: «А притча о скверном слове – оно, как скверное дерево, которое вырывается из земли, – нет у него стойкости» [Коран, 14: 31 (26)].
9
Из айата: «И вот сказал Ибрахим: “Господи! Покажи мне, как Ты оживляешь мертвых!” Он сказал: “А разве ты не уверовал?” Тот сказал: “Да! Но чтобы сердце мое успокоилось”. Сказал Он: “Возьми же четырех птиц, потом помести на каждой горе по части их, а потом позови их: они явятся к тебе стремительно, и знай, что Аллах велик и мудр!”» [Коран, 2: 262 (260)]. Комментированию этого айата посвящена значительная часть пятого дафтара.
Ты – Халил (Ибрахим) [нашего] времени, чей разум подобен Солнцу,
убей же этих четырех птиц-грабительниц!
Ибо каждая из этих птиц, подобно вороне,
выклевывает глаза разума у разумных людей.
Четыре атрибута тела [10] – как птицы Халила,
принесение их в жертву освободит путь для души.
О Халил, избавляя добро и зло [от мути],
отруби им головы, чтобы [твои] ноги освободились от пут.
35 Ты – целое, а все [люди] – части тебя;
10
То есть четыре стихии – четыре первоэлемента материальной природы (вода, огонь, земля и воздух), каждый из которых соответствует определенному психологическому темпераменту человека.
развяжи же [ноги], ибо их ноги – твои ноги.
Благодаря тебе мир превращается в обитель духа,
опорой сотне армий становится единственный всадник.
Из-за того что сие тело стало обителью четырех нравов,
были они названы четырьмя мятежными птицами.
Если ты хочешь людям вечной жизни,
отрежь головы этим четырем зловещим дурным птицам.
Вновь оживи их, но иными,
дабы после этого не было от них ущерба.
40 Четыре духовные птицы-разбойника
поселились в сердцах людей.
Поскольку предводителем всех праведных сердец
в сей век, о наместник Истинного, являешься ты,
Отрежь головы этим четырем живым птицам,
сделай бессмертными людей недолговечных.
Утка, павлин, ворона и петух —
они подобны четырем нравам в плотских душах.
Утка – алчность, петух же – плотская страсть,
[стремление к] высокому положению подобно павлину, а ворона —
мечтательность,
45 Цель ее в том, что она создает надежды,
алчет вечного существования или долгой жизни.
Утка – это алчность, ибо клюв ее – в земле,
ищет она то, что погребено во влажном и сухом.
Ни на один миг не отвлекается эта глотка от работы,
не слушает никакого веления, кроме приказа «Ешьте!» [11]
Она подобна мародеру: дом разрушает,
побыстрее суму свою наполняет.
В суме утрамбовывает она плохое с хорошим,
зерна жемчуга с горошинами.
11
Отсылка к Корану: «Ешьте и пейте из удела Аллаха!» [Коран, 2: 57 (60)]; «О сыны Адама! Берите свои украшения у каждой мечети; ешьте и пейте, но не излишествуйте: ведь Он не любит излишествующих!» [Коран, 7: 29 (31)]; «Ешьте и пейте во здравие за то, что вы творили!» [Коран, 78: 43 (43)].
50 [Опасаясь], как бы не пришел другой грабитель,
утрамбовывает она в мешке сухое с влажным.
Времени в обрез, а удачных случаев мало, она же в страхе
за пазуху засунула то, что быстрей [попало под руку], не ведая[, что это].
Нет у нее веры ее повелителю в том,
что он не позволит никакому грабителю приблизиться [к ней].
Однако верующий из-за доверия к той (т. е. иной) жизни
совершает грабеж медленно и неспешно.
Не опасается он упустить случай, [не боится другого] грабителя, ибо он
знает о притеснении Царя в отношении врага.
55 Не опасается других слуг своего хозяина,
что придут они, причинят беспокойство, похитят прибыль.
Видел он справедливость Царя в управлении свитой,
которая не позволит ни одному причинить обиду другому.
Поэтому он и не торопится, будучи спокоен,
не опасается упустить свою долю.
Исполнен неспешности, терпения и выносливости,
независтлив он, великодушен и добродетелен.
Ведь эта неспешность – луч Милостивого,
а та спешка – от веселья Шайтана.
60 Ибо Шайтан запугивает [человека] нищетой,
а вьючное животное терпения убивает закланием.
Услышь из Корана о том, что Шайтан, обещая,
угрожает тебе сильной нищетой [12] ,
Дабы ел ты мерзость и уносил мерзость в спешке,
ни великодушия [не имел], ни неспешности, ни добрых дел.
Неизбежно неверный поедает семью утробами,
вера и сердце [его] узки и тощи, но утроба огромна.
12
Отсылка к айату: «Сатана обещает вам бедность и приказывает вам мерзость, а Аллах обещает вам Свое прощение и милость» [Коран, 2: 271 (268)].