Невозможно не удивляться тому, сколько тысяч людей, попавших в ад, были близки ко спасению; сколько тысяч были близки к тому, чтобы пришвартоваться и бросить якорь; только чтобы уплыть прочь, не принимая того, что они слышали и во что, во многих случаях, поверили. Проскользнуть мимо гавани спасения очень легко – но ведет к проклятию. Всё, что нужно для попадания в ад, – просто ничего не делать. Чрезвычайно трудно понять причину, по которой некто увидевший характер Иисуса Христа может отвергнуть Его. Как для христианина, который живет каждый день с Иисусом Христом и переживает Его в своей жизни, для меня величайшая тайна – то, что люди не устремляются к Нему и ко всему, что у Него есть для них.

Итак, читателей увещевают принять призыв, основываясь на характере несравненного Иисуса Христа.

Я часто вспоминаю одну историю – об английском исследователе Уильяме Эдуарде Пэрри[1], который со своей командой отправился в путь по льдам Северного Ледовитого океана на север. Они долго шли и когда наконец, совершенно измученные, остановились, то, сверившись со звездами, обнаружили, что находятся южнее, чем были, когда начали поход. Оказалось, их льдина двигалась на юг быстрее, чем они шли на север. И я задаю себе вопрос: сколько людей думает, что их добрые дела, их заслуги и их религиозность ведут их шаг за шагом к Богу, в то время как на самом деле они удаляются от Него быстрее, чем, предположительно, идут к Нему. Это трагедия. Однажды они проснутся и, подобно отряду Пэрри, обнаружат, что всё это время двигались не в том направлении.

Человек никогда не должен быть удовлетворен религиозными чувствами – тем, что ходит в церковь, что вступил в брак с христианином или участвует в церковной деятельности. Он ускользнет в ад, если не вверит себя лично в руки Господа и Спасителя Иисуса Христа.

НЕСОМНЕННОСТЬ СУДА

Вторая важная причина для принятия Христа – несомненность суда над теми, кто не делает этого. В стихах 2 и 3 рассказывается о неизбежности такого наказания.

Греческое если здесь указывает на исполненное условие, а не на возможность. Его значение в контексте – то, что слово, произнесенное ангелами, было абсолютно и твердо. Эту фразу можно было бы перевести: «Так что ввиду того факта, что слово, возвещенное через ангелов…».

Почему ветхозаветный закон, а особенно десять заповедей, так связан с ангелами? Почему автор подчеркивает, что ангелы были посредниками ветхого завета? Он делает это, потому что ангелы были посредниками в доставке десяти заповедей. Это ясно из нескольких отрывков.

В псалме 67:18 нам дается подсказка: «Колесниц Божиих тьмы, тысячи тысяч; среди их Господь на Синае, во святилище». На Синае, где Моисею был дан закон, Господа сопровождала ангельская рать. Сам Моисей сообщает, что «Господь пришел от Синая, открылся им от Сеира[1], воссиял от горы Фарана и шел со тьмами святых; одесную Его огнь закона» (Вт. 33:2). Мы полагаем, это значит, что ангелы принимали участие в донесении закона.

В Деяниях 7:38 упоминается конкретно, что, по меньшей мере, один ангел был с Моисеем на Синае: «Это тот, который был в собрании в пустыне с Ангелом, говорившим ему на горе Синае, и с отцами нашими». Через несколько стихов нам сообщается, что закон был принят «при служении Ангелов» (Деян. 7:53).

И в Ветхом, и в Новом Завете нам говорится, что ангелы были на Синае и служили в принесении закона. А если вы нарушали этот закон, то закон уничтожал вас. Другого пути не было. Если человек совершал прелюбодеяние, поклонялся ложным богам или хулил Бога, его побивали камнями. Закон был непоколебим. Наказание за его нарушение было несомненным и определенным. Как говорится в нашем тексте, всякое преступление и непослушание получало праведное воздаяние. Закон наказывал за каждый грех. И это наказание было справедливым.

Здесь используются два слова для обозначения греха: преступление (parabasis) и непослушание (parakoe). Преступление человек совершает, переступая черту, то есть оно – сознательное действие. Это открытый грех совершения чего-либо – намеренный поступок, который, как мы знаем, неправилен. Непослушание же ассоциируется с плохим слухом, но не как в случае глухого, который вообще не может слышать. Это сознательное нежелание слушать заповеди, предупреждения и призывы Бога. Это грех пренебрежения, уклонения – не делать ничего, когда нам следовало бы что-то сделать. Один грех активный, другой пассивный, но оба они сознательны и оба серьезны.

Давайте прочтем Левит 24:14–16.

Это кажется жестоким, но Бог хотел, чтобы со всеми лжепророками и богохульниками разбирались немедленно, сохраняя таким образом духовную и моральную чистоту Его народа.