БЕЗГРАНИЧНОСТЬ. Бог безграничен и вездесущ; он наполняет собой все. Значит, он во мне, когда я делаю какую-нибудь глупость?

Да нет же, он везде, не будучи в отдельном человеке! Ага, я понимаю: это — тайна.

БЕЗУМИЕ. Добрые христиане похваляются безумием креста. Ничто так не противно религии и духовенству, как положительная и разумная голова, которая никогда не ладит с верой и не способна воспламеняться. Мусульмане весьма чтут безумцев, и у христиан самыми великими святыми считаются те, у которых мозги наименее в порядке.

БЕНЕФИЦИИ — доходы, связанные с церковной должностью и собираемые духовным лицом, которое облечено божественными полномочиями и поэтому никому не обязано отдавать отчет. Каждому священнику разрешается иметь только одну бенефицию — правило, которое, как мы знаем, очень строго соблюдается.

БЕСКОНЕЧНОСТЬ. Бесконечно все то, что не имеет конца или конец чего неизвестен. Бог бесконечен, т. е. богословы не знают как следует границ его свойств. Духовенство разделяет с божеством свойство бесконечности; подобно ему, оно бесконечно мудро, бесконечно могущественно, пользуется бесконечным поклонением со стороны бесконечно наивных христиан.

БЕССМЕРТИЕ — свойство, присущее нашей душе, которая, как известно, нематериальна, а дух есть субстанция, о которой мы ничего не знаем, кроме того, что она не уничтожается, как уничтожаются те субстанции, которые мы знаем. Церкви необходимо, чтобы наши души были бессмертны, — иначе мы могли бы отлично обойтись без духовенства, и оно потерпело бы полный крах.

БИБЛИЯ — свитая, боговдохновенная книга, содержащая в себе все, что христианин должен знать и чем он должен руководствоваться в своем поведении. Запрещение мирянам читать эту книгу весьма разумно; слово божие могло бы им повредить, и лучше, чтобы священники читали им библию; только у духовенства достаточно крепкий желудок, чтобы переварить содержание такой книги; миряне должны довольствоваться продуктами пищеварения священников.

БИЧЕВАНИЕ — святое и спасительное средство, к которому прибегают наиболее совершенные христиане для умерщвления своей плоти, для развеселения своего духа и для забавы милосердного бога, который посмеивается всякий раз, когда ему показывают спину или задницу, как следует исполосованную.

БЛАГОВЕЩЕНИЕ — торжественный визит пречистого духа к одной из девушек Иудеи, которая ему приглянулась. В результате — появление на свет мальчугана, ни в чем не уступающего папаше. Он заставил немало говорить о себе, и мы можем надеяться, что интерес к нему и впредь не пропадет, если люди будут всегда так же умны, как были до сих пор.

БЛАГОДАТЬ — дар, которым бог награждает кого ему вздумается, оставляя за собой право наказывать тех, кого он этим даром не пожелал осчастливить. До сих нор еще не решен вопрос, должна ли благодать быть дарована в действительной или достаточной дозе, чтобы произвести желательный эффект. Будем надеяться, что бог в своей благости просветит нас насчет природы своей благодати.

БЛАГОРАЗУМИЕ — общечеловеческая и мирская добродетель, которая совершенно не нужна в религии. Христианское благоразумие заключается в том, чтобы идти на поводу; это самое верное средство прийти туда, куда нас ведет духовенство.

БЛАГОСЛОВЕНИЕ — магический обряд, с помощью которого служители господа, подняв два пальца кверху и бормоча святые заклинания, вызывают всемогущего и заставляют его открыть кран своей благодати, чтобы она излилась на людей и вещи; это тотчас же преображает их и прежде всего наполняет карман духовенства. Вещь, которая благословлена, становится священной; дотронуться до нее — значит совершить святотатство, которое должно быть наказано сожжением на костре.

БЛАГОУХАНИЕ СВЯТОСТИ. Обычно святые не отличаются большой изысканностью. Однако благоухание, исходящее от монаха-капуцина — особенно после его смерти, — для набожных ноздрей обольстительней, чем для обоняния светского человека запах самых лучших духов.

БЛАГОЧЕСТИВЫЙ ОБМАН. Так называются святые плутни, религиозные враки, набожные надувательства, к которым вполне законно прибегает духовенство с целью поддержать благочестие черни, способствовать торжеству церкви, вредить своим врагам, по отношению к которым, как известно, все средства хороши.

БЛАГОЧЕСТИЕ — добродетель, состоящая в том, чтобы превыше всего любить бога, которого мы вовсе не знаем, и его духовенство, которое мы знаем слишком хорошо. Кроме того, оно требует от нас, чтобы мы любили ближнего, как самого себя, при условии, однако, чтобы он любил бога и был им любим; в противном случае благочестие велит его убить. Но прежде всего благочестивый человек должен способствовать разжирению священников; этого достаточно, чтобы ему были прощены все грехи.

БЛАГОЧИНИЕ состоит в спасительных правилах, которые считают для себя удобными служители бога и которые они по своему желанию изменяют, чтобы согласоваться с неизменной волей божества.

БЛАЖЕННОЕ ВИДЕНИЕ. Те, которые на этом свете постараются покрепче закрыть глаза, рискуя расшибить себе лоб, обретут на том свете такое острое зрение, что смогут лицом к лицу созерцать ослепительный блеск духа, заполняющего Вселенную.

БЛИЖНИЙ. Христианин должен любить своего ближнего, как самого себя. Но ведь хороший христианин должен себя ненавидеть. Значит, хороший христианин должен ненавидеть ближнего, чтобы совместными усилиями заслужить рай.