Одним из интереснейших разделов дивана поэта являются календарные циклы. Масуд Саад Салман — единственный ираноязычный поэт, включивший подобный раздел в свой диван. Он продолжает традицию Барбада — легендарного придворного певца VI в., имевшего календарный репертуар. У Масуда Саада Салмана три цикла: «Персидские месяцы», «Название дней месяцев», «Дни недели». Поэт использует зороастрийские (древнеиранские) названия месяцев и дней месяцев, которые связаны с именами богов древнеиранского пантеона. Первое стихотворение, посвященное месяцу Фарвардну, начинающему год, представляет образец панегирика. Остальные произведения отличаются не только тематикой, но и иным стилем, не столь сложной лексикой В них поэт дает блестящее описание времени года, которому соответствует месяц, в последних строках восхваляет своего патрона, называя его по имени Абу-л Молюк Малек Арслан ибн Мас’уд. Стихотворения цикла «Название персидских дней» представляют собой каждодневный панегирик И последний цикл интересен тем, что помимо панегирической и вакхической в нем присутствует астрологическая тематика. Поэт говорит о связи дня недели с определенной планетой Солнечной системы, что полностью соответствует вавилонскому календарю В некоторых своих стихотворениях он сравнивает цвет вина с цветом планеты. Наличие этого цикла, как и мастерство поэта, проявившееся в его тюремных элегиях, цикле «Возмутители спокойствия в городах», говорят о яркой индивидуальности Масуда Саада Салмана, таланту которого поклонялся и великий Хафиз.

Отрывок из «Тюремной касыды» // Антология таджикской поэзии. — М., 1957. — С. 269–270.

Четверостишия // Избранные четверостишия персидско-таджикских поэтов-классиков. — Душанбе, 1965,- С. 50–51.

Алиев Г. Ю. Персоязычная литература Индии. — М., 1968,— С. 27–34.

Бертельс Е. Э. Избранные труды. История персидско-таджикской литературы — М., 1960.— С. 378–401.

Рипка Ян. История персидской и таджикской литературы. — М., 1970.— С 193–194.

Browne Edward J. A Literary History of Persia from Firdawsi to Sa’di. — London, 1920.— P 324–326.

Mirza Muhammad Qazvini. Mas’ud-i Sa’-d-i-Salman // Journal of the Royal Asiatic Society. — 1905. — P. 693–740; 1906,- P. 11–51.

Ethe H. Neupeisische Litteratur // Grundrissder Iranischen Philologie. — Leipzig, 1902.

Поэт, чье творчество знаменует становление персоязычной литературы Индии. Поэт родился в г. Патиали (недалеко от Дели). Он известен как автор первой «Пятерицы», написанной в традиции пяти романтических поэм великого азербайджанского поэта Низами Ганджеви. «Пятерица» Амира Хосрова включает поэмы «Восхождение светил», «Ширин и Хосров», «Меджнун и Лейли», «Зерцало мудрости Александра», «Восемь райских садов». В этих поэмах (за исключением первой) сильно приключенческое начало. Весьма характерной в этом отношении является последняя поэма, в сюжетную ткань которой автором искусно включены семь новелл. Сюжеты этих новелл заимствованы из индийского фольклора, а также письменных памятников, в частности из буддийской «Типитаки».

Лирика поэта — касыды, газели, четверостишия — собрана в пяти поэтических сборниках-диванах: «Дар юности», «Середина жизни», «Полнота совершенства», «Избранный остаток» и «Предел совершенства». Она продолжает и развивает лучшие традиции известных иранских, среднеазиатских поэтов-мастеров одической и газельной поэзии — Унеури, Фаррухи, Хакани, Руми, Масуда Саада Салмана, Саади и др.

Амир Хосров — автор ряда поэм-маснави, посвященных историческим событиям, свидетелем которых он был. В поэме «Соединение двух счастливых планет» рассказывается о перемирии между султаном Миузуддином Кейкобадом и правителем Бенгалии Буграханом; «Ключ побед» воспроизводит события правления делийского султана Джелалутдиншаха; «Девять небесных сфер» содержат описания политической жизни времени правления Кутбуддина Мубаракшаха, а также сведения об истории, этнографии, верованиях, языках, климате и фауне Индии.

Перу Амира Хосрова принадлежит пятитомный труд «Стилистика Хосрова», где он выступает как ученый, литературовед и теоретик индийской музыки. Теория музыки и стихосложения, философия и история, стилистика и восточный мистицизм — далеко не полный перечень тем, трактуемых в этом произведении.

Все упомянутые произведения написаны на языке фарси, но поэт блестяще знал и другие языки — арабский, тюркский, санскрит и ряд пракритов. Разговорный язык окрестностей Дели он именует «хиндави», т. е. «индийский», на нем он писал стихи, в частности лирические газели, а также образцы энигматической поэзии. Отсутствие ранних рукописей произведений Амира Хосрова на языке «хиндави» послужило причиной того, что некоторые исследователи начали сомневаться в подлинности последних. Сборник произведений на «хиндави» носит название «Драгоценности Хусро». Среди включенных в него произведений есть одно, которое традиция более настойчиво связывает с авторством Амира Хосрова. Эго своеобразный трехъязычный словарь, написанный арабским алфавитом и названный «Всевышний создатель». Он состоит из множества стихотворных отрывков, написанных разными размерами аруза.

Романтическая поэма «Доваль-рани и Хизр-хан» повествует о трагической любви старшего сына султана Алауддина Хильджи Хизр-хана к пленнице, дочери гуджаратского раджи Доваль-рани. Принц Хизр-хан, мусульманин, влюбляется в индуску Доваль-рани. Доваль-рани отвечает на чувства Хизр-хана. Вскоре об этом узнают во дворце, и благочестивая родня запрещает молодым людям встречаться, а затем поселяет Доваль-рани в отдаленном дворце. Повествование завершается трагической смертью Хизр-хана. Доваль-рани замышляет также покончить с собой.

Поэма имеет социальное звучание, ибо затрагивает такой важный для всей истории Индии вопрос, как индусско-мусульманские противоречия.

Восемь райских садов. Поэма / Пер. с фарси А Ревича. — М.: Худож. лит., 1975. — 252 с.

Избранные газели / Пер. с перс. Д. Седых. — М.: Наука, 1975.— 269 с.

Избранные газели / Пер. с перс. Д. Седых. — М.: Наука, 1980.— 205 с.

Матяя’ал-анвар / Сост. текста и предисл. Такира Ахмед-оглы Магеррамова; Вступ. ст. Г. Ю. Алиева. — М.: Наука, 1975.