Как бы там ни было, ислам уделяет должное внимание огромной силе этого пылкого инстинкта. В исламе найдены средства для смягчения действия упомянутого инстинкта – в данном отношении были определены особые предписания, как для мужчин, так и для женщин. Одна общая обязанность, вмененная как мужчине, так и женщине, касается взглядов: “Скажи верующим мужчинам, чтобы они опускали долу глаза и оберегали свое целомудрие… Скажи верующим женщинам, чтобы они опускали долу глаза и оберегали свое целомудрие”.

Суть этого предписания состоит в том, что женщина и мужчина не должны глазеть друг на друга, не должны любоваться друг другом, не должны бросать друг на друга взгляды, полные страсти, не должны смотреть друг на друга ради удовольствия. Существует обязанность, касающаяся только женщин, – скрывать свое тело от посторонних мужчин, в присутственных местах не проявлять кокетства: ни в коем случае и ни при каких обстоятельствах она не должна делать ничего такого, что могло бы пробудить желание в посторонних мужчинах.

Человеческий дух чрезвычайно возбудим. Будет ошибкой полагать, что возбудимость человеческого духа ограничена особой чертой, за которой он успокаивается.

С одной стороны, неограниченные стремления неосуществимы и всегда сопряжены со своего рода ощущением отчужденности. Невозможность реализовать свои мечтания, в свою очередь, выливается в душевные расстройства и психические заболевания.

Однако причина того, что в исламе предписание о ношении накидки адресовано только женщинам, заключается в том, что стремление к украшениям и желание показать себя свойственно именно им. С точки зрения обладания сердцем, мужчина – добыча, а женщина – охотник, а с точки зрения обладания телом, женщина – добыча, а мужчина – охотник. Желание женщины украсить себя проистекает из ее охотничьего инстинкта.

Вне всякого сомнения, всё то, что приводит к укреплению семейных уз и росту искренности в отношениях между супругами, идет на пользу семейному очагу. Поэтому нужно делать всё возможное для его реализации. И наоборот. Всё, что оказывается причиной ослабления супружеского единства и охлаждения между супругами, – вредно для семейной жизни, и с этим необходимо бороться.

Перенесение половых удовольствий в сферу семьи и института законного брака укрепляет союз между мужем и женой и способствует созданию более тесной связи между супругами.

Смысл ношения накидки и запрет на плотские утехи с кем-либо, кроме законного супруга, с точки зрения семейного социума, заключается в том, что законная супруга считается причиной счастья и психологического равновесия своего мужа. Между тем, в системе свободного удовлетворения своих плотских желаний законная супруга психологически считается помехой и тюремщиком – в результате семейный очаг строится на вражде и ненависти.

Разница между обществом, в котором половые взаимоотношения ограничиваются семейной средой и институтом законного брака, и обществом, допускающим свободу в данной сфере, заключается в том, что в первом типе общества брак является завершением ожиданий и отчуждения, а в обществе второго типа брак – это начало отчуждения и ограничений. В системе свободных половых отношений брак полагает конец периоду независимости юноши и девушки, обязывая их быть верными друг другу, а в системе ислама брак полагает конец отчужденности и ожиданию.

Во-первых, система свободных отношений приводит к тому, что юноши, насколько возможно, уклоняются от брака и создания семьи, а решаются на брак только тогда, когда их юношеские силы и пыл начинают ослабевать. В этот период супруга им нужна исключительно для рождения детей, а иногда и в качестве домработницы. Во-вторых, система свободных отношений ослабляет существующие семейные союзы – вместо того, чтобы опираться на чистое и глубокое чувство любви, когда каждый из супругов считает свою вторую половину причиной своего счастья, каждый из членов семьи, напротив, смотрит на другого как на соперника, ограничивающего его свободу, или, как говорится, они называют друг друга тюремщиками.

Перенос половых удовольствий из семейной среды в общество ослабляет деятельную силу последнего. Противники хиджаба высказывали мелочные придирки и говорили, что “хиджаб парализует силы половины членов общества”, однако напротив – именно отсутствие хиджаба и распространение свободных половых связей парализует силы общества. Оппоненты утверждают, что именно хиджаб парализует силы общества, держа женщину в заключении и лишая ее возможности вести культурную, социальную и экономическую деятельность. Однако в исламе подобного положения не существует. Ислам не говорит женщине, чтобы она не выходила из дома, не говорит ей, что она не имеет право получать образование (наоборот, это составляет общую обязанность как для мужчин, так и для женщин), не запрещает ей заниматься экономической деятельностью. Ислам вовсе не желает, чтобы женщина сидела без работы и влачила никчемное существование. Покрывание всего тела, за исключением лица и кистей рук, нисколько не препятствует культурной, социальной и экономической деятельности. А вот загрязнение рабочей среды плотскими стремлениями как раз и приводит к параличу общественных сил.

Прежде мы говорили, что в физическом отношении мужчина обладает решительным превосходством над женщиной. Что касается умственных способностей, то здесь превосходство мужчины, по меньшей мере, является спорным. В этих двух направлениях женщина не может бороться с мужчиной, однако она неизменно утверждает свое превосходство над последним с помощью чувств. Сохранение женщиной запретного пространства между собой и мужчиной служит одним из тайных средств, которые женщина использует для поддержания своего положения по отношению к мужчине. Ислам побуждает женщину пользоваться этим средством. Ислам особо подчеркивает, что если женщина будет вести себя скромнее, степеннее и целомудреннее, если она не будет красоваться перед мужчиной, то лишь усилит уважение к ней.